v 佛菩薩、上師的功德，不會因為我們的禮讚而增長，也不會因為我們的批評和惡罵而退轉，我們所傷害的只是自己而已。
如前說，當我們的生命遇危難時來救護，因此應該尊敬、感恩這樣的大恩者，不可認為──雖然救護我的生命，可是他的脾氣不好、外相不莊嚴等等──這是沒有道理的。從這個角度來看，每位上師都是為了救度我們而出現，因此一定會出現和我們相似的身語意行為，不然我們看不到。所以，當自己覺得見到上師的不如理行為時，必須觀想：這是我自己的煩惱太強烈的緣故，所以才會這樣去看到，並非他們真的如此。為什麼？因為上師和佛的功德是平等。如果我所見是真的，那麼，當初無著菩薩初見彌勒菩薩時是看到一隻狗，但真的是狗嗎？並不是，因為自己心續中有障礙，所以看成這樣，實際上並非如此。譬如，帶翳的眼知，看到食物中有很多頭髮等髒污東西，因此責備煮飯的人，這是不合理的，因為這並不是他的錯，而是自己有問題。從這個角度觀察的話，如果知道自己的眼睛有問題，一定會說對不起；如果不知道自己有問題，就會責怪別人，一般凡夫人的認知及行為大多是如此。
能看到上師的功德，這是非常值得隨喜的事情；然而，我們不一定都看到上師的功德，有時也會看到上師不如理的行為，這時候應該轉變自己內心的思惟：「上師和佛是功德圓滿者，不可能有此過失，這可能是我自己的心不寂靜的緣故，所以才會看到。」如果心續中現前見上師過失的心，一定要懺悔，並且轉變思惟而感恩上師，這樣對自己的修行一定有幫助。不論如何的批評、惡罵上師，上師的功德並不會因此而退轉，主要是傷害我們自己的修行而已；但是，恭敬上師一定有好處，我們自己的修行、福報會越來越增長。簡言之，佛菩薩、上師的功德，並不會因為我們的禮讚而增長，也不會因為我們的批評和惡罵而退轉，我們所傷害的只是自己而已。
我們是皈依三寶、學習佛法的人，必須以佛法的角度、上師的角度面對任何事情，不應以自己的觀念及立場。以自己的觀念、立場一定會發生錯誤，因為我們是依止被煩惱控制的心，而煩惱是一個錯誤的心。我們的心是被煩惱所控制，因而引生身語意的不如理行為。
因為開始學習及修行是比較困難的，所以我們必須依於三寶、業果等等佛法道理而慢慢調整自己的心，這樣的話，人與人之間的相處就會和樂，自己的心也會平靜。這當中都是由內心轉化的不同，而有好與不好的差別情形。所以，我們面對任何事情都必須透過智慧去抉擇，而且必須以修行的角度，以皈依三寶以及業果道理的角度，這樣就不會偏失錯誤；反之，如果以自己的觀念和立場，那麼一定會偏失錯誤，也因此容易遇到很多障礙。
學習、修行的過程中，因為自己的修行與智慧不足的緣故，所以會看到上師、法友、朋友有很多的過失，看到這些情形之後應該讓自己生起第二個想法，例如：「沒有關係，眾生一定會有障礙與過失，這些都是因為眾生被自己心續中的煩惱所控制，所以會有這些顯現；然後發願，希望他能離開這些障礙。」我們自己先吞個口水、忍耐一下，然後生起這些想法。如果彼此雙方有爭吵，當自己的內心比較平靜的時候，應該主動聯絡對方，表示道歉：「很抱歉，因為自己的煩惱太強烈，所以讓你覺得不舒服了，真的很抱歉！」即使對方沒有接受道歉，也沒有關係，我們自己內心以清淨的動機而作這樣的表達，對方也有機會慢慢轉化。如果明天遇見對方，我們主動的微笑打招呼：「嗨！你好。」對方應該也會回答，再繼續下去彼此就能繼續互動相處。以修慈悲來說，除了對親愛者、中庸者之外，也必須對怨敵者修慈悲。從生活中的小地方一點點的改變自己的心，日後也比較容易修成慈悲；如果沒有辦法成辦這種小地方的轉變，則是不可能修廣大的慈悲、菩提心。
沒有留言:
張貼留言