遮遣法_倉忠仁波切 教授
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我這一世那麼認真學習佛法，我也沒有做壞事，為何還不順利呢？
很多人認為：「我這一世那麼認真學習佛法，我也沒有做壞事，為何還不順利呢？」
請問：我們有沒有想過自己前世所造的惡業？自己過去世所造的惡業？這我們沒有能力完全明確知道。但是，從引業與滿業去了解，其中有順現法受業、順次生受業、順後生受業等差別，這也就能理解，這一世所感得的各種苦果，就是前世或前前世…乃至無始以來，自己所造惡業的果報。也或許，因為有認真修學佛法、利益眾生，因而消除種惡業、感得輕微苦果，如頭痛、生病等等。關於這方面，很多大師生病時就會特別感恩三寶、感恩上師，因為這是消除惡業果報，並藉此消除惡業而更發願，來世獲得更好的身體、更好的環境而能於修行佛法較為順利。
雖然遭遇不順的事情或疾病，但只要我們改變自己的想法，就能將【生活上的不順逆緣】運用為【修行上的吉祥順緣】。遭遇任何不好的事情，只要稍微轉變自己的想法，就不會覺得那麼痛苦，事情也沒那麼複雜。雖然已經得到重病，但希望能消除無始以來的惡業，希望來世有健康的身體而能好好修學佛法，如理依止追隨上師、利益眾生，應當多多發願。如果有能力，就應當觀修自他相換，觀修「將所有罹病眾生的痛苦取來由我承受」，希望他們不再受苦、健康快樂。不觀修，也是要受苦；若是觀修，不僅當下能壓伏因病不舒服的感受，內心獲得平靜，主要是能集聚重大善業。經常串習【修取、修捨】之自他相換，即使遭遇重病或任何困境，由於內心平靜的緣故，就有能力去克服不順利的逆境。
再說，生活中，我們的身語意行為很多都是造惡業。比如，遇到一個認識人一起聊天就說起他人的過失；多人聚會的時候，也不是談到有關學習佛法、佛法的事業，很少數會談及有關佛法，甚至根本不可能，言談的內容都是工作上的是非、家庭上的是非、同修道友的過失等等，嘴巴說出來的沒有一個好事，由內心貪、瞋所發的身語行為都是造惡業。對於這麼多的惡業，你並沒有每天如理行懺悔，而是持續累積又新造，【串習積聚成為重惡業】這是很可怕的，每天不斷增長積聚，這就猶如銀行存款增長利息。即使只是造一個微小惡業，但由於沒有如理懺悔對治，所造惡業就增長廣大，所感的果報也就重大。
如上所說，實際上的生活就是如此，但是，當感得重大惡果報時，你卻自認為：「我一直都在造善業，我沒有傷害過人。」這是與事實相反。一般多是認為毆打、惡罵、行殺等等粗猛行為才是造惡業，其實，除此以外，綺語、離間語等等也是造惡業。動機上是貪、瞋、忌妒等等煩惱，所說的話也就是造惡業。又如，行走時手持唸珠、嘴巴唸咒，腳下無意間踩死蟲類、身體的動作傷害到蟲類，諸如此類，仔細觀察，我們生活中所累積的惡業，真的很可怕。我們雖自認為今天沒有造惡業，但實際上卻是已經造下很多惡業，如前說，仔細觀察每日生活中的每一時刻，就能知道自己的身語意所造惡業是很多。
所以，我經常提醒各位弟子與法友，每一天都需要修懺悔對治，於諸佛菩薩座前行懺悔，並祈請加持。因為，我們所累積的惡業、看不到的惡業是非常眾多，佛菩薩能見到我們所造的惡業，但是我們就如同瞎子一般。
又再說，你認為這一世家庭合美、事業順利、有機會學習佛法；但是，真正學習佛法卻是於內心，內心有感受、內心有改變，這樣才是有學到佛法。比如，有些人自認為學習佛法的人，嘴巴上也說的很好，實際上行為，卻如同一個從未學習佛法的人，那麼，你學習佛法只是一個美名而已、一個名稱而已。這就如同藏人的俚語：「德水不入頑石。」堅硬的頑石，入於水中仍不被濕化而內在乾硬。或如：「牛皮不被酥油軟化。」即使牛皮包裹了精美的酥油，其堅硬仍不被酥油所軟化。
總之，我們不需要去觀察他人的行為，反而應當觀察自己的身語意行為是否有改變？我們生活中經常造惡業，只是自己沒有察覺而已，這一些累積的惡業感果時，就會遭遇到各種不順利。
摘錄自 倉忠仁波切 教授 心類學
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