觀察自己對三寶的信心

v  通常是生病或遭遇困難，而且無能以外在的力量解決之時，我們才會想起三寶、需要三寶；當順利滿意、享受快樂之時，通常是忘記三寶。這是我們所謂對三寶的信心。

當生病或遭遇困難並且無法以外在力量解決之時，我們說這是因為業力。這樣對於自己有一個安慰的作用，在精神上會產生堅強的心態，例如：沒有關係，這是消除障礙，三寶一定有加持。這樣也是很好。我們對三寶的信心，往往是在這種情形之下才會出現，但是，當我們順利滿意、享受快樂的時候，通常都忘記三寶了。事實上，所有的快樂都是佛的事業功德，也是三寶的加持。當我們能這樣去思惟的時候，就會認為：並不是我自己很殊勝、很優秀、很有能力，所以有這些快樂悅意的受用，並非如此，而是依於三寶的功德而有。由此而能引生感恩三寶的心，並且能遮除太過分高興的心，或是驕傲的心。

又，遭遇種種困難或內心受傷之時，可以思惟：這是過去世所作而感果，這是消除業障，三寶一定會加持。這樣的思惟讓我們的心不會低沉，不會難過喪氣，不會有過多的壓力，並且有一個安慰的作用。

一般人的宗教信仰多是如此，一般人認為外在是圓滿的，當外在無法解決自己的困難與痛苦才會想尋求精神依靠的對象，那麼，以佛教而言，就是佛法僧三寶；以外道而言，就是所謂的主、自在天神等等。這只是以精神上依靠的對象而已。但以佛教徒而言，所依靠的對象並不是虛假的、隨便安立的，而是實際上存在的，並且是我們未來能獲得的功德，是從這樣的角度安立皈依境「三寶」。「三寶」並非全然是外在的，我們主要皈依的對境「三寶」是──未來能獲得的「佛寶」、「法寶」、「僧寶」。

「救度」不只是從災難中救出的意義；自心續中產生三寶的功德，才是真正的救度。救度的方式有二種──自我的訓練、他方的幫助，結合二種方式才能獲得救度。所以，上師的指導是非常重要。

例如，以證得滅諦的基本界限而言，斷除見道所斷品才能證獲滅諦一分，心續中證獲「斷除見道所斷之滅諦」就是獲得三寶的救度──從見道所斷品中救度而解脫。或如，證獲「斷盡煩惱的滅諦」就是已經獲得三寶救度──從輪迴救度而解脫。以譬喻來說，今天老師救度我，為什麼？因為我已經獲得通過考試的成績之一分。