略釋~上師、根本上師、具三恩根本上師

 

上師、根本上師是同義，因為，此中「根本」意謂道之根本。心續中諸道的根本乃是依於上師而有的，故將上師稱為根本上師。又，我們依止釋迦摩尼佛的教法而於心續中產生諸道，既是依止釋迦摩尼佛的教法，也必定是依止釋迦摩尼佛，因為，就是從釋迦摩尼佛開始傳承教法。如是，釋迦摩尼佛與諸上師皆是我們的根本上師。

根本上師分為：（一）傳承根本上師、（二）法續直接傳承之根本上師——法續上直接從其獲得教授之根本上師。

無論直接或間接從其獲得傳承教授，彼等大師皆是傳承根本上師。從釋迦摩尼佛乃至觀音上師尊者、甘丹赤巴法王等等，諸上師皆是傳承根本上師。但是，直接從其座前獲得傳承教授，則是法續直接傳承上師。依於上師座前獲得傳承教授，這種情形有很多，例如，從觀音上師尊者座前獲得教授、口傳或灌頂，因此，觀音上師尊者是我們的法續直接傳承根本上師；但是，觀音上師尊者的法續直接傳承根本上師，則是我們的傳承根本上師，並不是法續直接傳承根本上師，因為我們沒有直接從其座前獲得口傳或灌頂等。

傳承根本上師、法續直接傳承之根本上師，有三邊差別：（1）是「法續直接傳承之根本上師」周遍是「傳承根本上師」，是「傳承根本上師」不周遍是「法續直接傳承之根本上師」。（2）是二者。（3）不是二者。

（二）法續直接傳承之根本上師，又分為：（1）法續直接傳承之非具三恩根本上師、（2）法續直接傳承之具三恩根本上師。要言之，就是分為：非具三恩根本上師、具三恩根本上師。此中，具三恩根本上師，又分為：顯教具三恩根本上師、密乘具三恩根本上師。

成為自己的顯教具三恩根本上師，必定具足三條件：從彼善知識座前（1）納受戒法產生戒體，如五戒或菩薩戒等等（2）獲得顯教經論的口傳（3）獲得顯教經論的口訣，也就是解釋的口傳。顯教中無灌頂，並沒有修觀音菩薩本尊、金剛本尊、綠度母本尊等等，僅如《現觀莊嚴論》第六品中有說及隨念天──世間分隨念四大天王行善功德之道，以及，出世間分隨念觀音菩薩功德、綠度母功德之道，彼等並非修習觀音菩薩本尊、綠度母本尊。

成為自己的密乘具三恩根本上師，必定具足三條件：從彼善知識座前（1）接受灌頂、（2）獲得密乘經論的口傳、（3）獲得密乘經論的口訣，也就是解釋的口傳。例如，不論顯教或密乘，觀音上師尊者是我的具三恩根本上師。

又，以口傳經論而言，有二分：（1）僅是口傳，只是念誦傳授並無解釋。（2）解釋的口傳──念誦之後並且解釋。例如，從觀音上師尊者座前獲得《菩提道次第廣論》的解釋口傳。

總之，上師、根本上師是同義。無論直接或間接從其座前獲得教授者，皆是傳承根本上師。直接從其獲得教授之傳承上師，則是法續直接傳承之根本上師。具三恩根本上師，則是以具足三種條件而成立。如是，造此論的大師是各位的傳承上師，但以我個人而言，則是具三恩根本上師。

每一位修者可以有多位根本上師、具三恩根本上師。又，根本上師中更有特別具恩者，例如，宗喀巴大師有一百多位老師，其中就有特別具恩的根本上師。再者，如果諸上師不存在，我們就不能獲得佛法的教授，因此，我們切勿認為「沒有直接聽過傳承上師教授佛法，所以，彼等大師不是我的上師。」這種觀念是不正確的！