出離心的「出離」，意謂離開煩惱、離開業及煩惱所控制、離開輪迴所攝生老病死。所以，真正生起出離心，也就是生起「我一定要獲得斷除煩惱之功德」之欲求，這也就是生起希求解脫之心。真正的出離心，就是必須如此。
有很多人，因為人生遭遇到苦，或是覺得找不到快樂，所以就想要往生極樂淨土，他厭煩這一世的痛苦而想去一個安樂的處所，所以他選擇了極樂淨土；但是，這不是出離心，更不是發起菩提心。有人經常說想要去極樂淨土，我也就隨順他，但是，能往生極樂淨土的因，是什麼？其實他並不清楚。關於這方面的問題，我大多是說笑的語氣回答，但其實也是說真實的話。
我們應該清楚，基本上，能往生淨土的因就是菩提心。但是，另一方面來說，真正發起菩提心的人，他就只是為了救度眾生而已，所以，他不會為了躲避痛苦而希求往生淨土。如同觀音上師曾經說過：「成佛是救度眾生，未成佛前也是救度眾生。」這個觀念對我個人真的產生非常大的幫助。這也就是說，以「救度眾生」之事而言其實是一樣的，就只是為了救度眾生而已。成佛之後必然能圓滿救度眾生，但是，未成佛之前，自己尚未完全解脫苦或障礙，卻仍發起菩提心於輪迴中救度眾生、實踐利益眾生，這真是非常的偉大！例如，資糧道位菩薩、加行道位菩薩，還有未斷除的障礙、功德尚未圓滿，仍然以發起大慈悲、菩提心而救度眾生，這真的非常殊勝偉大！
再說，南譫部州的人身，如果具足各種因緣就能當生修行成佛，又，南譫部州眾生有苦有樂，因而更容易趣入修行，所以，某一些淨土的菩薩，他們特別發願投生於南譫部州修行利益眾生，但是，反觀我們卻是一直想要往生極樂淨土。
學習大乘佛法的人，如果只是想著要往生極樂淨土，這就只是嘴巴上說自己修學大乘法，其實內心都是以自己的利益為主，他想去極樂淨土，只是因為想要躲避輪迴的粗分痛苦，或者，他認為極樂淨土比較容易修行，在極樂淨土完成修行之後再來救度眾生，其實，這只是為自己說好聽的話而已，內心實際上是深藏著「愛我執」，卻說自己發起菩提心要去極樂淨土。這絕對不是菩薩的發願，因為菩薩不以自己的利益而發願，這就是以「修行大乘法」為藉口，再假借「阿彌陀佛」之名相，而滿足自己想要往生淨土的自私自利。
以前，有一位信眾向觀音上師提出往生極樂淨土的問題，上師當時以說笑的方式回答，如果你沒有真正生起菩提心，即使你到淨土阿彌陀佛的座前，阿彌陀佛也會請你暫時離開淨土，因為你的想法都是自私自利（由愛我執所推動的），所以沒有資格受用淨土的一切。上師這麼說，主要是表達，如果我們想要往生淨土而繼續修行，就是必須發起菩提心，因為，能往生淨土的主要因之中，首重就是發起菩提心。
真正發起菩提心，唯一的想法就是救度眾生、利益眾生而已，那麼，所要救度的眾生就是在六道之中，所以，如果真正發起菩提心，也就離不開六道輪迴眾生。由於發起菩提心生生世世修行利益眾生，當福德智慧資糧因緣具足時，自己也就自然離開輪迴，但是，仍以願力繼續回到六道輪迴中救度利益眾生，如初地以上菩薩聖者，以意生身來六道輪迴中利益眾生，這不是由業及煩惱之力所引生的，而是由菩薩聖者的願力。
總之，我主要是說明，生起菩提心者，必定以利益眾生為主要目的，因此，不願離開六道輪迴眾生；但是，我們卻是相反的，只以自己的利益而想要去極樂淨土，這是值得我們審思的。
倉忠祖古
法語甘露
