《菩提道次第廣論》中說：「此等之中，思唯是業而非業道。」
於業、業道二者而言，思（思心所）唯是業，並非業道。
本文又說：「身語所有七支是業亦是業道，思行處故。」
如文所說意趣——以思心所為理由，而於身語七支之上而言「業與業道的同位」。首先，直接來說，身語七支是業且是業道。何以彼七者是業道？因為，以貪瞋癡隨一為動機，所行的趨入處之身語等七支，是有的，因為動機是貪等三煩惱，故將彼身語等七支是為業道。要言之，彼身語七支是由貪等三煩惱推動而有的，故是業道。再者，現行身語七支之時的思心所，彼七個思心所，是業且是業道。何以是業？思即是業。何以是業道？因為當下的動機是煩惱，故將相應的思心所取名為業道。
本文又說：「貪欲等三業道非業。」
此是以「貪等三煩惱是身語意的動機」之理，而取名為業道，但實則不是業道。因為，若是業道則一定是業，然而貪等三並不是思、不是業，因為彼等是煩惱。
以法自身而言，業、煩惱是相違，但是心續中現行煩惱就是造業——意業。例如，由於心續中現行瞋而有身語意行為，以此而言，現行瞋之時，與瞋相應的思心所是「業」，與思心所相應的瞋則是「業道」，此是以彼瞋是身語意的動機而取名為業道，但並不是業。如是，思心所是業，瞋煩惱是業道。
總之，意三門——貪、瞋、邪見，並不是真正的業道，因為不是由思所引起，若是真正的業道，必須是由思心所所引起。真正業道的動機一定是思業，身語等七支是由思心所所引起，故是真業道。關鍵在於：思所引的才是真業道。
又，四部宗派對於業的承許有所不同，自續派、唯識宗、經部宗主張：業一定是思心所。但是，毗婆沙宗及中觀應成派認為：業不僅是思心所，而且包含身語二業是色法。
