「猶豫」心所，對於修學佛法的助益。
所化機分為利根者、鈍根者。利根所化機不會立刻認同經教所說，內心一定會疑問：為什麼？心續中有「懷疑」才有觀察。如論典中說，利根修行者，首先觀察了解苦諦，後再觀察了解苦諦的因（集諦），後再觀察有沒有機會斷除苦諦的因（集諦）？有沒有解脫（滅諦）？苦諦的因（集諦）若是能斷除，斷除的方法（道諦）是什麼？透由了解此等次第，而決定「流轉輪迴」與「還滅輪迴」是有的；再由此決定，而能生起希求證獲滅諦的心；由此希求心，而能精勤於修行證獲解脫果。
佛教中說「信心」，「信心」主要是依於智慧觀察而有的，並且「信心」與「智慧」是相輔相成。因為對教法具有信心，所以依教法所說而造善；因為有觀察，所以能增長智慧。具足「信心」與「智慧」才能達成修行的目的。
學習時必須思惟觀察：為什麼這麼說？一定有理由。理由是什麼？一定要尋找到正確的理由。透過思惟觀察而尋得正確的理由，就能容易熟記、不易忘失。例如，聽到某些經教的內涵，我們完全沒有懷疑，並且自認為已經了解，但是很容易就忘記了，這就是因為沒有懷疑。為何沒有懷疑？原因就是沒有思考、沒有觀察。「猶豫」的心類對於學習及修行一定有助益，學習上產生懷疑，這是很重要的！因為有懷疑，所以才有觀察。以「猶豫」的分類而言，應該是生起「符合事實的猶豫」。
