2019年3月26日 星期二
認識輪迴苦之後，再觀察尋找苦因是什麼？苦因能否斷除？如何斷除？斷除的果位是什麼？
又，苦諦與集諦之輪迴因果，再予以區分就是十二因緣。十二因緣中，三種煩惱支（無明、愛、取）與二種業支（行、有）屬是集諦，其餘則屬是苦諦。若再區分之則有，三惡趣之十二因緣、人天增上生之十二因緣，彼二也是歸攝於苦諦與集諦。
輪迴苦果的因（集諦），其中又以煩惱為主，煩惱則是由無明而生，我執無明就是引生煩惱的根本。由我執無明而非理作意，由非理作意而引生貪瞋等煩惱，由煩惱推動而造業。那麼，無明能否被斷除？我執無明是一種顛倒知，顛倒知的執取境是不存在的，所以，破除我執的取境就能消滅我執顛倒知，也就是說，破除我執的執取境而通達無我。如是，通達無我之智慧乃是正對治我執之相違品，以通達無我之智慧壓伏我執，就不由非理作意引生貪瞋等煩惱，也就不由貪瞋等煩惱推動身語意造業，如是遠離業及煩惱控制而最終成辦解脫。如此了解之後才能產生「我一定要斷除我執」、「我一定要獲得解脫果位」之強烈決心！
以譬喻來說，病者雖然希望離開生病的痛苦，但是，由於不了解自己所患的病是什麼？病因是什麼？能醫治的藥物是什麼？治癒後的結果是如何？因此，病者並沒有把握一定能離開病苦。相反的，由於了解自己的所罹患的病、病因、能醫治的藥物、治癒的美好結果，就能使病者產生「我一定要解決病苦、離開病苦」之決心。又，所謂出離心，如過去諸多大師所說的譬喻，猶如身處火宅中，雖有諸多美妙飲食受用，卻一心唯想如何逃出火宅，無絲毫他想，此中，以火宅譬喻「業及煩惱之力所控制的輪迴」。
以上主要是說，我執無明是能被斷除的（修道諦而斷集諦），斷除無明煩惱就是斷除苦因，如此就能獲得滅諦（斷集諦而證滅諦）。如是，希求解脫的修行者必須學習了解__由了解苦諦而希求斷除集諦，由修道諦而獲得滅諦。也就是，必須了解苦集滅道四聖諦的因果次第__苦諦與集諦之「流轉輪迴因果」，道諦與滅諦之「還滅解脫因果」，如此才能產生希求解脫輪迴之出離心，我一定要斷離輪迴苦！由於真正生起出離心才能趣入修行佛法，從進入資糧道乃至加行道，後於見道斷除煩惱而開始獲得滅諦，再進入修道乃至證獲無學道。
總之，主要是闡明__若是由業及煩惱所控制，其體性則必定是苦；以及，由了解輪迴的過患、解脫的功德才能產生出離心，其中主要是必須了解行苦的內涵；又，若未產生出離心則必定無能產生大慈悲，若無大慈悲則必定無能產生菩提心，那麼也就談不上修菩薩道，當然必定無能成佛。所以，修下士道與中士道是修菩提心的前加行，由修下士道及中士道才能進一步修菩提心，真正生起菩提心就是進入大乘資糧道。如以修見分而言，則是必須助伴通達空性智慧。
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