遭遇順境與受用福報，皆應當憶念感恩三寶；遭遇不順境與缺乏時，則應當感恩三寶加持消除惡業，以這二種思考角度去觀待生活中的各種情形，我們的內心也就能比較平靜，沒有特別難以忍受的感受，也沒有過分的愉悅。這也就是所謂「轉為道用」，主要就是心念上思考的轉變，也就是改變思惟。
比如，以前小時候，我的上師曾經教誡過：「以譬喻來說，你若是捨棄掉落地上的一粒青稞，財寶天王尊的心不禁要抽一下！」這意思就是說，任何一點受用都是福業所引生的福報，我們應當不要隨意耗損浪費。現今各地的生活資源已然更為豐富，我們生活上基本的吃穿用度是需要的，但是切莫浪費而耗損福報。又比如，宴請賓客時菜品過多豐盛，吃不完也就捨棄於廚餘，這就像一個沒有頭腦的人所作的事情。又如，洗碗、洗澡、洗衣等各種清潔工作時，浪費資源而用水無度。主要是說，太過奢侈與享受、形成浪費的行為都是消耗損失福報。我們應當少欲知足，若有得受用則知足享用，若無得受用也莫強貪求。
比如，當遭受不順利的障礙時，自己所努力的事情不成功、遭受他人欺騙或誹謗等等，這時候我們應當靜心思考，從業因果的角度、從緣起的角度而切入思惟，這一切不是無因而有的，這一定是我過去世造惡業的果報，所以，我應當坦然歡喜接受並且感恩三寶，如此出現惡果報，其實也就是已經減少我修行上的一個障礙。以一般人來看，這是不好的事情，但是，如果我們轉變內心的思惟方式，透由所遭遇的不順境就能產生朝向於善的發展。
如《入菩薩行論》中所說的意趣，有人以棍棒傷害你，你非常生氣，但是，真正傷害你的是棍棒並不是那個人，所以，你若是需要生起瞋，理應是對棍棒生起瞋。若是認為，由於那個人的動作才會傷害到我，所以我對那個人生氣；其實，這也不合理，因為，那個的人的身體並不是那個人，而且，那個人的身體是被心控制，心則是被煩惱控制，煩惱則是由於無始串習之力自然任運現行，所以，真正傷害你的就是煩惱，因此，你理應是對煩惱生起瞋，而不是對那個人生起瞋。從這個角度去思考，被煩惱控制的人真正很可憐，由於被煩惱控制緣故，不自主產生不合理的行為，所以，我不應對他生起瞋。以譬喻來說，平時是一隻非常友善的狗，但是，如果你拿棍棒追打牠，將牠逼迫到無處可逃的角落時，當下牠自然就會反過來要咬你，因為牠有我愛執、牠害怕受傷。猶如此般，那個人的心的體性本是清淨，但由於煩惱客塵的污染，所以暫時成為不清淨，也就產生不如理的行為。
總之，當我們遭遇各種不順境時，應當運用所學的佛法道理而去觀察思惟，尤其是修菩薩道的道理，如《修心八頌》等等，並且由此也能增長對於佛法、三寶、業因果的信心，這樣才是具有學習佛法的真正意義，這樣學習佛法才有產生良好的結果。如果只是將佛法視為一種科學知識，其中所說的各種功德與我們的修行成為不相干的他法，若是如此，我們所學的佛法絕對沒辦法調整自己的內心。佛法中所說的各種修行內涵，我們都應當視為針對自己而說的教誡，如此認為，我們的內心就能比較容易受到佛法的良好影響；要不然，我們的學習佛法就會變成好像看電影一般，看完電影結束之後什麼也沒有了，雖然我們興高采烈地看著、說著影片中所放映的劇情及精彩動作，實際上，電影中的一切與我們自己根本不相干。
摘錄自
倉忠仁波切 授課 法語甘露
觀音慈悲講堂 匯整
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