透由學習《心類學》《攝類學》等等前行課程，乃至思辨三邊、四邊等等差別而培養出思惟的邏輯理路，對於修學佛法或是一般生活上都有廣大的利益，因為透由這些學習與思考就能增長觀察力。其中，最主要目的是：增長智慧，解決自內心的煩惱。
首先說到，對於一般日常生活是有益——
透由這些學習與思考而增長觀察力，對於日常的生活也有利益，能夠具足善慧而觀察：不可以這樣作，這樣作會有什麼過難；必須這麼作，因為能產生什麼好利益。又比如，從事一件事情，首先必須確立這件事情的定義，再者，確立其項目之分類——進行的方式、完成的時間等等，將這些建立清楚之後才去正式進行，如此就能容易順利成辦。如果一點都不了解就貿然而行，那麼就會耗費極多的資金、人力與精神，乃至最終沒有完善的結果。
又如，一般比較沒有觀察力的人會說：「某某地方車禍，人都死了！」其實這句話有問題。反問：「人都死了嗎？你不是人嗎？」學習過理路的人應該不會這麼說：「那裡地震，人都死了！」因為這不周遍。我們無能了知他人的心，當我們聽到他人說話，只能根據他所說的話去判斷一件事情——人都死了，所以都沒有人？你自己正在說話，難道你不是人？學習這些教理中所說的定義、三邊與四邊等等差別，對於思考及說話也有很大的幫助。以前西藏有二位師父，一位學習過辯論，一位並沒有。兩位師父有一次同時參加會議，這位學習過辯論的師父說話很仔細、很有道理，提出非常精彩的內涵，讓大家聽了很高興；但是，那位沒有學習過辯論的師父無能說出什麼內涵。會議結束之後，他生起這樣的心：「我沒有學習過辯論，真的很可惜！」
再者說到，對於修學佛法必定有益——
修學佛法不同於一般世間的學習，為何修學佛法？其主要的目就是——將所學的義理運用於增長智慧、消除煩惱。所以，學習這些義理的最主要目的就是：增長智慧，解決自內心的煩惱。又，透由這些學習與思考就能增長觀察力，具有正確的敏銳觀察力就會對於學習經教有大利益，例如，善能抉擇經教所說的正確義理，以及前後所說的意趣無任何相違。
再者，透由這些教理中所說的定義、三邊與四邊等等差別，我們能夠解開不了解的部分。比如，佛法中說無我，那麼，無我是什麼？佛法中說空性，於是有人認為：「空性就是什麼都沒有，就像衣服的口袋空空沒有任何物品，一切都是無我、空性，都是沒有的，所以不要執著。」這種觀念將無我、空性認為就是沒有存在，然而，經論典籍中清楚闡明無我、空性，而且必須透由聞、思、修才能夠了解，過去已經成就的大師都是透由聞思修經教的義理而成辦的，並沒有不是如此的。
又如，有問：「現前」周遍「現量」嗎？回答：周遍。作出這樣的回答，就是內心有一個顛倒知，因為實際上不周遍，但卻認為是周遍。經過學習、解釋之後就能了解原來不周遍，這時候再問：周遍嗎？回答：不周遍。這就是已經去除一個顛倒知。以後再問，就能決定的回答：不周遍，例如，第二剎那之執持瓶眼知，彼是現前，但不是現量，而是再決知。當作出這樣的回答時，心續中已經解開一個不明了，已經遮除一個顛倒知。
又如，有問：諸法是無常嗎？回答：當然是無常！作出這樣的回答就是心續中有一個顛倒知，因為不了解無常的緣故，所以這樣回答。學習無常的定義內涵之後就能清楚區分有為、無為，那麼，對於這個問題就能決定回答：不周遍！這就是已經清楚了解常、無常各自的定義內涵。反之，如果周遍的話，虛空的返體、瓶子的返體等等，它們都會生氣喔！所以不可以這麼說。（全堂大笑）。
再說，為何大家恭敬佛？因為，佛是一切相智，佛能通達諸法。但是，佛不是最初就能通達諸法，也是經過學習及積資淨障，進入資糧道之後歷經三大阿僧祇劫修行，集聚福智慧資糧究竟圓滿而最終成就一切相智，能於一剎那時通達諸法上的二諦。由此可知，一切相智的來源就是透由學習佛法而逐漸增長智慧，最終成就一切相智。因此，學習這些教理中所說的定義、三邊與四邊等等差別，對我們必定有益！
總之，透由學習《心類學》《攝類學》等等前行課程，其中所說的定義、思辨三邊與四邊等等差別，讓我們了解到，自己對於諸法的存在並沒有清楚了解。例如，透由這樣學習我們就能了解「諸行無常」是正確的，因為諸行是有為，有為一定是無常。如果沒有學習其中所說的定義、三邊與四邊等等差別，或是沒有通達其中的理路，那麼內心對於彼法就會有無能力決定的不安。如前說，當正確的回答「不周遍」之時就是遮除一個顛倒知，已經種下解脫的種子。所以，透由這些學習能解開我們思惟的死角、開展觀察力，使我們的智慧逐漸增長。
或許有人認為：「學習這些課程沒有多少利益，只要多持念經咒、禮拜三寶、祈求加持或是四加行等，以諸種集資淨罪就能確保來世的利益，甚至往生極樂淨土。」但是，雖然彼等皆是善行，非常值得隨喜，然而，從事那些外在的行為之後，你內心的煩惱是否真正減少呢？也許煩惱暫時不現行，但是，若要真正削減煩惱，唯有依靠心續中建立一個智慧才能去成辦，因為，以智慧去對治才能削減煩惱。龍樹等大師造作諸多論典，主要是為了利益眾生修學之方便，首先必須透由學習諸種論典而於心續中增長智慧，之後才能以智慧去壓伏煩惱、對治煩惱，也就是，由於遮除不好的心類而帶來正確理智、內心平靜，這才是獲得修行上的正確方向、迅速增長福智二資糧的方法。如觀音上師曾經說過，祈求文殊菩薩加持而持念文殊心咒108次，由於對文殊菩薩的強烈信心，以及傳承諸上師的加持、具足福報因緣，也許會產生好的改變，但是不完全決定能以此而增長智慧，但是，透由學習攝類學、心類學等等教理，一定能增長心續中的智慧。觀音上師如此教示，有其理由，因為智慧的相違品就是無明、不明了的心。
最後我們互相鼓勵——
我們小時候學習時，雖然老師很認真的教導，但是剛開始學習時並不完全了解，但就是不斷的持續學習，直到學習《現觀》經過三、四年之後才真正了解這些義理的內涵。所以，剛開始學習時不懂也沒有關係，還是要堅持繼續學習，第二次再學習時一定會比較了解，第二次學不懂的，第三次再學習一定就會比較了解，學習佛法是生生世世的事情，並不是只有這一世而已，如果這一世放棄不學習，來世也不可能自然就會懂，對你而言仍然是很困難。這一世認真學習就會種下種子，並且多多發願、積資淨罪，那麼就會逐漸增長智慧，也就會在學習上有所理解、有所獲得。比如說，以前剛開始學習時不懂，經過三、四年的持續學習之後，再回來看就變得很簡單了，不禁內心會想：「很奇怪！其實就是這麼簡單，當初為什麼學不懂？」事實上，這就是因為自己的智慧已經增長了，已經有能力通達其中的理路，所以認為很簡單。所以，一開始學習時不懂也沒有關係，應當鼓勵自己：「那麼多人學習佛法，真正透由聞思修學習的人卻是很少，但是，我真的很有福報，有機會這樣學習佛法真是得來不易！」所以，我們大家一起加油！
